人間通訊社

佛光山寺副住持暨南華大學宗教所及生死學系教授慧開法師強調，佛教既反對行為上的殺生，也反對知見上的殺生，自殺就是殺生。因此自殺雖是肉身死了，但無法轉世超生，所以說自殺不可能一了百了，而是沒完沒了，如同「生命當機」。

慧開法師於12月12日，在馬來西亞佛光山教育中心、馬來亞大學中文系、馬來亞大學佛學會聯合主辦的「信仰與傳承」系列論壇之「守護生命：自殺心理及預防」線上論壇，以「自殺問題的靈性向度、探索與關懷」為題與大眾分享。

法師從「自殺的另一種解讀與詮釋－佛教生命觀照的哲理」分析自殺者的心理狀態及該如何經營生命的觀念。法師說，經過他多年的思索參究，從佛教唯識學及電腦科技中的相關概念，獲得思維的靈感，可以用來詮釋自殺者的「生命當機」現象。譬如，當電腦正在執行程式的時候，突然電源中斷，電腦很可能因而當機，甚至於無法再啟動，一旦當機的情況嚴重，可能連電腦高手一時也救不回來。

「同理，有情眾生一期的生命，從生到死，各有其自然的運轉流程，如果有人中途以自殺的手段中止其運作，就會引發進退維穀的生命當機現象，讓當事人陷在自殺情境與心象中，不得解脫。因此，自殺者生命之輪暫時中止，無法轉世超生。」

法師指出，與其說自殺的行為是一種無法處理生命中所面對的壓力、挫折和痛苦的劇烈回應方式，不如說它是一種沒有真正面對生命的壓力、挫折與痛苦的下下策，是生命的自我傷害與自我陷落。因此，最佳的預防及對治之方，就是對生命意義的探索和自覺，唯有透過生命意義的啟發和教育，才能真正轉化及治癒自殺者對生命的錯誤知見與執著。

他補充，其實，宇宙萬物都是有生命的，有的是肉體上的生命，有的是思想上的生命，有的是事業上的生命，有的是道德上的生命，有的是時間上的生命；其價值雖有不同，但都應該珍惜。

「因此，自殺以及生命自我傷害的最佳預防、對治之方及未雨綢繆之道，就是生命自覺──尊重生命，珍惜生命的教育。」

第二位主講人是檳城中央醫院老年精神病專科醫生兼《愛‧生命》自殺防治協會副主席鄭友耀醫生，他以「同心協力防自殺」作分享；他說，自殺的原因有很多種，其中憂鬱症帶來的情緒低落，與自殺有很大的關係。

他認為，自殺防治離不開自己、親友、生活圈、社會現象及體制的努力 。例如，對於自殺者，身邊人應詢問、回應、轉介；作為媒體，應低調、謹慎處理自殺新聞，並提供求助資訊等。

最後一位主講人是拉曼大學心理與諮詢商系課程主任兼臨床心理師彭開賢講師；他認為，自殺企圖往往由無歸屬感、無能累贅感、自殺行動力組成。對於自殺防治，他強調「CARE」的 4步曲複習：Care and concerns（表達關懷），堅持關懷，不要忽略其自殺意圖；Attentively listen（專注傾聽），包括積極聆聽，認同其情緒；Risks review and management （風險檢視與管理），強調降低風險如製造安全的環境、尋找應對策略、尋求專業支援，如精神專科醫生、臨床心理師、註冊輔導員。

論壇吸引近250人報名，參與者均踴躍發問，跟與談人探討自殺防治問題。